Članci tagirani sa: medicina stranica 1 od 1

O ženskoj boli

Foto: Pixabay
U hrvatskom jeziku razlikuju se imenica 'bol' muškoga roda i imenica 'bol' ženskoga roda. Imenica 'bol' muškoga roda označava ‘tjelesnu patnju ili neugodu koja nastaje kao posljedica ozljede ili bolesti', a imenica 'bol' ženskoga roda znači ‘osjećaj patnje, duševne boli'. Dobar je to uvod u promišljanje o tome kako i zašto naša društva zanemaruju žensku bol i veličaju žensko trpljenje. Ženska bol je tako normalizirana do mjere da postaje nepostojeća na razini društva, i duboko simbiotska i razarajuća na razini individualnog iskustva.

Nitko više ne zamišlja drugačiji svijet

Foto: I.P.
Antonio Šiber, znanstveni savjetnik na Institutu za fiziku: "Specijalizacija nije posljedica toga što u njoj postoji šira korist za društvo, nego konkretna korist za profit. Umjesto da znanost i obrazovanje uvjetuju kakva bi ekonomija trebala biti, ekonomija uvjetuje kakvo obrazovanje i znanost trebaju biti. Javni interes je postao prosta riječ zato što se ne može monetizirati. Nitko više ne govori 'pad', nego 'negativni rast', toliko je ukorijenjena fantazija o rastu. Najgore je što se propaganda o 'najboljem od svih svjetova' prodaje populaciji koja više ne može zamisliti drugačiji svijet."

Zakonodavstvo treba omogućiti proizvodnju lijekova i pripravaka na bazi konoplje

konoplja_copy23892.jpg
Udruge Medicinska konoplja i Kronoplja iznijele su zajednički stav o izmjenama i dopunama Zakona o suzbijanju zlouporabe droga koji je stavljen u saborsku proceduru. Prema trenutno važećem Zakonu moguće je uzgajati opijumski mak za proizvodnju morfija, za potrebe farmaceutske industrije, no uzgoj konoplje za potrebe farmaceutske industrije i zdravstvenog sustava je nelegalan. "Sporost zakonodavca dovela je do činjenice da se pripravak od konoplje koji je trenutno dostupan u ljekarnama uvozi iz Kanade", ističe se u priopćenju.

Zašto bolnica nije dobro mjesto za umiranje

Bolnice su organizirane da bi pružile djelotvornu i racionalnu skrb, ali time veoma smanjuju mogućnost pojedinca da utječe na odluke koje se tiču njegovih zadnjih trenutaka. Takvo dizajnirano umiranje sigurno ima dobrih strana, no može li se umiranje bolesnika, kojeg ne okružuju njegovi najmiliji, već nepoznato osoblje, smatrati humanim?