Postjugoslavenski nacionalizami nikada ne funkcioniraju kao nešto odvojeno, singularno, nego kao zbir akcija i reakcija na širem ex-yu prostoru. Nikolićev izbor za srbijanskog predsjednika sigurno će izazvati povećano izlučivanje antisrpskih žlijezda u Hrvatskoj.
U protekle dvije nedjelje akcija započeta na Menhetnu, Okupiraj Voslstrit, proširila se po čitavoj planeti sve do Filipina i Australije. Postala je "zarazna", iako ne svuda masovna. Na Balkanu jedva da se nešto slično događa, pa smo i zbog toga razgovarali o tome sa dr. Hrvojem Jurićem, docentom na Odsjeku za filozofiju Filozofskog fakulteta Zagrebačkog sveučilišta, teoretičarem i građanskim aktivistom.
Bili ste nedavno na konferenciji o Korčulanskoj ljetnjoj školi i časopisu Praksis, na kojoj ste govorili i bili jedan od najmlađih učesnika. Koliko je za vas inspirativno ono što se između 1963. i 1974. događalo u okviru djelovanja ove škole?
Ja sam se, jednako kao i mnogi drugi učesnici ovogodišnje korčulanske konferencije, rodio kad su časopis Praxis i Korčulanska ljetna škola već bili ugašeni, ali ipak svima nama to praksisovsko nasljeđe nešto znači, a pogotovo onima koji se filozofijskim, društvenim i političkim pitanjima bave u kritičko-emancipatorskom registru. Ne radi se o pukom historiografskom ili povijesno-filozofijskom interesu. Praxis-filozofiji pristupamo bez udivljenja i suvišnih obaveza, dakle, ne kao modi ili kanonu, što je šezdesetih i sedamdesetih godina kod mnogih vjerojatno bio slučaj, nego zato što nam praxis-filozofija i danas još nešto govori. Marksistička i praksisovska kritika kapitalizma i tehnoznanstvene civilizacije, ali i kvazi-marksističkog i svakog drugog dogmatizma i totalitarizma, skupa s problemima eksploatacije, otuđenja i dehumanizacije, te humanizma, emancipacije i revolucije - sve to smatram i danas vrlo poticajnim. U suštini se nije mnogo toga promijenilo od onog vremena do danas, nego uglavnom svjedočimo novim formama starih anti-humanizama. Zato nam praksisovci mogu biti saveznici, odnosno oslonac, jer su dali sjajne smjernice za teorijsko promišljanje i praktičko djelovanje s obzirom na tu problematiku. Naravno, "praksisovština" mora biti demistificirana i aktualizirana, što znači da treba gajiti temeljno uvažavanje te tradicije, ali i iznova postavljati pitanje ima li praxis-filozofija danas još ikakve važnosti. U osnovi, ja smatram da itekako ima.
Rezigniranost je rezultat toga što nas je vladajući sistem uvjerio da živimo u post-utopijskom dobu, u dobu bez alternativa, kad nikakve radikalne promjene navodno više nisu moguće.
Dok se na Korčuli razgovaralo, 15. oktobra u stotinama gradova širom svijeta ljudi su protestovali protiv onih koji su izazvali globalnu ekonomsku krizu. U našim krajevima, osim možda u Zagrebu, ti su protesti bili malo podržani. Kako to objašnjavate?
Činjenica je da ne samo u našim krajevima nego i na globalnoj razini vlada velika apatija. S jedne strane, to je razočaranost obećanjima liberalne demokracije i kapitalizma o svijetloj budućnosti, a s druge strane rezigniranost koja je rezultat toga što nas je vladajući sistem uvjerio da živimo u post-utopijskom dobu, u dobu bez alternativa, kad nikakve radikalne promjene navodno više nisu moguće. Ljudi su, na žalost, uspješno anestezirani, u čemu glavnu ulogu igraju masovni mediji koji su instrumentalizirani od globalnih i lokalnih ekonomskih i političkih oligarhija. To znači da se građanima permanentno skreće pažnja sa bitnih problema na marginalne i banalne stvari, da ih se plaši s moći kapitala i političkih institucija i da im se govori ,"preživjet ćete samo ako budete poslušni glasači i poslušni potrošači". Kad ljudi ipak shvate da im nije dobro, trebaju uložiti još mnogo vremena i energije da sve lične priče objedine, da artikuliraju to opće nezadovoljstvo i da organiziraju otpor. Tamo gdje se ljudi moraju baviti svakodnevnim preživljavanjem i gdje je tzv. politička kultura na nižoj razini, a tzv. aktivno građanstvo nerazvijenije, ovi su protesti manjeg intenziteta. Balkan je takvo jedno mjesto, ali ja ne bih potcijenio ni najmanji znak protesta i otpora. Ipak, možda nam treba biti još malo gore da bismo se počeli jače boriti za nešto bolje.
Interesantno je da protesti za koje se kaže da se dešavaju u 78 zemalja, počinju od akcije "Okupiraj Volstrit". Prevladava, međutim, mišljenje da to još nije pokret već tek pobuna i da je ljevičarska revolucija u SAD nemoguća?
Revolucija, pokret, protest - nije važno kako ćemo nazvati ovo što se upravo događa, a o čemu mejnstrim-mediji informiraju selektivno, uglavnom umanjujući opseg pobune i iskrivljavajući njen smisao. Važno je da se to učestalo događa, što je signal da se već akumulirala određena energija usmjerena protiv vladajućeg ekonomsko-političkog sistema i da se polako artikulira, tako da sada treba raditi na organiziranju i borbi. Bitno je to što je širokim narodnim masama sve jasnije da problemi privatizacije, korupcije, legaliziranih krađa, nezaposlenosti, bankovnih kredita itd. nisu samo slučajne devijacije kapitalističkog sistema, nego baš sistemski problemi, problemi kapitalizma kao takvog, pa se ljudi sve manje ustručavaju da se deklariraju kao anti-kapitalisti. Ono što kapitalisti, političari i mediji proturaju, kad govore da oni koji protestiraju ne nude alternativu ili, pak, da je alternativa nekakav crni ili crveni totalitarizam, šuplja je priča i zapravo panična reakcija sistema. Sistem se uzdrmao i nadam se da će se i srušiti, a ne vjerujem da može biti gore nego što danas jest. Uglavnom, još uvijek nije na djelu jedna svjetska revolucija, ali mislim da se nalazimo u pred-revolucionarnoj situaciji.
Istaknut je i slogan "Revolucija počinje kod kuće", ali se uveliko spekuliše, a to tvrde i neki kao Dejvid Ajk, da je "Okupiraj Volstrit" stvorila CIA da bi se demokrate suprotstavile republikanskoj desnici u pokretu Čajanka. Da li vam je to vjerovatno, u početku je i Obama izrazio razumijevanje za pobunu na Menhetnu?
Iako su mi intelektualne provokacije Dejvida Ajka zabavne, ne bih ih koristio kao referencu u raspravi o ovoj problematici. Ako baš hoćete, mogao bih, slijedeći Ajka, reći da je sve što se zbiva rezultat jedne globalne i kozmičke zavjere, ali onda bih došao do zaključka da je svaki angažman protiv te zavjere besmislen jer je ona tako sveobuhvatna. Osim toga, kako da znam da i sam Ajk nije dio te zavjere? Možda je baš on agent CIA-e, koji želi demotivirati ljude da se bune protiv vladajućeg sistema?
Direktna demokracija je zapravo jedina prava demokracija, ako demokracija znači vladavinu naroda.
Deklarišete se i kao anarhista. Gdje vi danas vidite mogućnosti "direktne demokratije"?
Što se tiče mog deklariranja, rekao bih da jesam vrlo sklon anarhizmu, ali previše je naslaga u toj sklonosti da bih sebe jednoznačno ideološki odredio kao anarhista. Radije bih rekao da sam blizak anarhizmu i svim drugim slobodarskim pogledima koji na socijalno-političkom planu zagovaraju direktnu demokraciju. Direktna demokracija nije samo jedna od alternativa vladajućem sistemu predstavničke demokracije, koji se i kod nas i drugdje izvrgnuo u partitokraciju, vladavinu partija koje se bore za svoje partikularne interese, a u pravilu su to i interesi krupnog kapitala. Direktna demokracija je zapravo jedina prava demokracija, ako demokracija znači vladavinu naroda. Ona polazi od toga da građani trebaju imati mogućnost da odlučuju o stvarima koje se njih tiču, da se o stvarima o kojima se može odlučivati na nižim razinama ne odlučuje na onim višim, te da bilo koja institucija, uključujući državu, ne postoji zbog same sebe nego treba biti servis građana. Mogućnosti direktne demokracije vidim, dakle, ponajprije u osvještavanju i samoorganiziranju građana, kao i u težnji da se čitava sfera politike preokrene na taj način da se javno dobro i opći interes definiraju odozdo, a ne odozgo, kako je to danas slučaj. Za početak, sasvim praktično, u postojećim državnim okvirima treba češće provoditi referendume o pitanjima koja se tiču cijele te zajednice, a ono što se može rješavati na nivou jedne mjesne zajednice, grada ili općine ne treba blagoslov državnog aparata.
Bavite se etikom i zastupate među javnim mnjenjem odbačeno uvjerenje da su etika i politika međuzavisne i da se pozitivno uslovljavaju. Van sistemskih filozofija, šta bi to značilo u političkoj praksi?
Kao prvo, ne bih rekao da je apsolutno odbačeno uvjerenje da su etika i politika međuzavisne. Među takozvanim običnim ljudima, kao i kod mnogih kritički orijentiranih intelektualaca i građanskih aktivista, još uvijek je živa predodžba da bi politika trebala biti nešto drugačije od onoga što danas jest, a to prvenstveno znači da bi političko djelovanje trebalo biti vođeno etičkim principima kao što su razboritost, istinoljubivost, jednakopravnost, pravednost, solidarnost i tako dalje, te da bi politički akteri trebali biti obavezani moralnim kriterijima, a prije toga bi te kriterije trebali osvijestiti. U tom smislu, jedinstvo etike i politike znači i etičko sagledavanje političkih problema i politiziranje etičkih problema koji se pojavljuju u nekoj zajednici. No, mi svakodnevno gledamo sasvim izokrenutu situaciju: političari su postali sinonim za nemoralno djelovanje i za etičku i političku neodgovornost, tako da mi se čini da u ovom pervertiranom modelu politike koji danas vlada nije moguće ostvariti nikakve značajnije promjene, nego se traži promjena cijele političke paradigme i novi model politike, koji bi krenuo odozdo, od pitanja što je potrebno napraviti i kako je potrebno djelovati da bi se ostvarivale općeljudske vrijednosti, interesi građana i javno dobro, a to su sve etički konotirani pojmovi, pa nužno spajaju politiku s etikom.
Radnici Montera pozvali su državne institucije da spase tvrtku inače će u kolektivni štrajk glađu
"To što Vlada želi rezati onima koji još nisu dno dna, govori o bezidejnosti da provedu obećano", poručuju sindikalisti
Država je odlučila disciplinirati naplatu doprinosa i napuniti proračun, ne mareći pritom previše za radnike
Visoki trgovački sud odbio je žalbu Nezavisnog sindikata Jadrankamena na otvaranje stečaja
Nakon što je u petak uhićen aktivist Građanske akcije koji je pred zgradom Vlade, dok je prolazila kineska delegacija, preko megafona uzviknuo: "Free Tibet", u subotu su uslijedila nova hapšenja
Radnici i sindikati Jadrankamena za danas u 14 sati najavili su skup u Pučišćima kojim žele Vladi poručiti da mora promijeniti politiku stečajeva
Organizatorima "Zagreb Pride-a" je za redare i niz drugih troškova potrebno ukupno 15 tisuća kuna, a dosad je prikupljeno oko četiri tisuće kuna
dodaj komentar 18 komentara
Tako je. Dopustiti pluralizam ideja i njihovu relizaciju. Decentralizirati upravu.
ALI OSTAVLJAM VAS KOD TOGA ,JER BIH HTIO NEŠTO REĆI O PRAXISU, VRIJEDNOM ČASOPISU FILOZOFSKOG USMJERENJA, NE SAMO KOD NAS NEGO U ČITAVOM SVIJETU A POSEBNO U EVROPPI .DOK JE TAKO DJELOVAO IMAO JE UTJECAJA NA FORMIRANJE NOVE SVIJESTI , OSOBITO KOD MLADE GENERACIJE KOJA SE OBRAZUJE I STASA DA BI MIJENJALA DRUŠTVENE ODNOSE U PRAVCU JEDNAKOSTI U POSTOJANJU, ŽIVLJENJU, VLASTITOM REPRODUCIRANJU DRUŠTVENO KORISNE DJELATNOSTI, DAKLE , OSLOBOĐENI POSJEDNIČKOG DRŽANJA SPRAM ZBILJE, JER EKONOMSKO OTUĐENJE ,KAO TEMELJNO LJUDSKO OTUĐENJE , PROIZLAZI IZ , UPRAVO POSJEDNIČKOG DRŽANJA SPRAM ZBILJE. ALI PRAKSIS SE UBRZO OTUĐIO OD SVOJE BAZE KOJOJ JE TREBAO SLUŽITI , P'A SE PRETVORIO U PAMFLETSKO DOGMATSKO POIMANJE MARXA I NJEGOVE FILOZOFIJE.POSEBNO SE TO DOGAĐALO NA PLANU KRITIKE =KRITIKE= SOCIJALIZMA U JUGOSLAVIJI, NAROČITO SA STANOVIŠTA TOBOŽ DEMOKRATIZACIJE DRŠTVENIH ODNOSA, JER PO NJEMU SAMOUPRAVLJANJE JE BILO DRŽAVNO DIRIGIRANJE ODNOSA U PRIVREDI A NE SAMOUPRAVLJANJE KOJE BI PO NJIMA BILO OSLOBOĐENO DRŽAVNE BRIGE BILO U KOM POGLEDU.E , NIJE TAKO .JA SAM SVJEDOK POVIJESTI, ŠTO ZNAČI JEDAN OD SAMOUPRAVLJAČA KOJI SAM U TIM ODNOSIMA STVARAO SVOJU BUDUČNOST ZAJEDNO SA SVIMA DRUGIMA I MOGU DANAS , SA BILOKIM UČI U RASPRAVU O SUSTAVU DEMOKRACIJE U TIM NAŠIM SAMOUPRAVNIM ODNOSIMA. PRAXISOVCI SU NA TO NAŠE SAMOUPRAVLJANJE GLEDALI KAO POKLON VREMENA I DOGMATSKO TUMAČENJE DEMOKRACIJE KOJA JE PO MARXU TREBALA DA IZGLEDA KAO PRESLIKANA. TAKO SE PODRAZUMJEVALA KRITIKA ONDAŠNJEG PRAXISA TIČUĆI SE TOGA. SA DANAŠNJEG STANOVIŠTA , ETO SA DISTANCE, PRAXISOOVCI KOJI SU ŽIVI MORALI BI PRIZNATI DA SU SLABO RAZUMJEVALI DRUŠTVENE DATOST, NAŠ POLOŽAJ U EVROPI , ZEMLJU U RAZVOJU KOJA JE OSIM ŠTO JE BILA FEUDALNA ODRLIJA PRIJE RATA , U RATU JE BILA TOTALNO DEVASTZIRANA I NIJE SE MOGLO ODSTUPITI OD ONE MARXSOVE ,DIKTATURE PROLETERIJATA.
STALNO SE RASPRAVA VODILA O ČISTOĆI SOCIJALISTIČKIH DRUŠTVENIH ODNOSA , LIJEPEĆI IM NA LEĐA DOKMATIZAM, TOTALITARIZAM, STALJINIZAM PA U ZADNJE VRIJEME PRED SVOJE ISČEZNUĆE GULAGE,METAFORA ZA GOLIOTOK. A MI , SAMOUPRAVLJAČI ,SVAKOG DANA , I PORED TITOVOG DRŽAVNIČKOG UMJEĆA I UGLEDA , BIVAMO SVE VIŠE ŠIKANIRANI NA SVJETTSKOM TRŽIŠTU, POSEBNO U EVROPI, RAZNIM ZABRANAMA NAŠEGA IZVOZA , RAZNIM PROPISIMA KOJI SU IMALI KARAKTER PROHIBICIJE ,ALI PRIKRIVENE, JRE SMO MI IPAK KOMUNISTIČKA DRŽAVA.
TADA JE DIVLJAO HLADNI RAT, PRAXSISOVCI SU VRLO MALO ILI SKORO NIKAKO PISALI O TOME , NE KAO POLITIČKA TRIBINA SOCIJALIZMA ,NEGO KAO ČASOPIS KOJI DETEKTIRA VRLO MRAČNE POJAVE DRUŠTVENOG PRESTROJAVANJA TIČUĆI SE SLOBODE MEĐU NARODIMA. U TOJ KONSTELACIJI VODE SE I OKRUTNI RATOVI NIČIM IZAZVANI,:VIJETNAMSKI, ALŽIRSKI,,A OD LOKALNIH CIJELA AFRIKA GORI . TOLIKO SA MOG STANOVIŠTA,TIČUĆI SE DJELOVANJA PRAXSISA , SA MOG STANOVIŠTA KAO OBIČNOG SAMOUPRAVLJAČA .
KAO POSLIJEDICA IZ PRAXSISOVSKOG VREMENA , A TO JE OPĆI KOMPLOT ZAPADNE OLIGARHIJSKE MENAĐERIJE , SOCIJALIZAM JE NAZVAN TOTALITARIZMOM , JER TOBOŽ KRŠI LJUDKA PRAVA I SLOBODE , KOČI RAZVOJ DEMOKRACIJE , I SLOBODU INFORMIRANJA .NI TADA PA NI DANAS , KADA SMO VEĆ ZA OVIH 2O GODINA ISKUSILI KLASNU DEMOKRACIJU, SLOBODU, ZAŠTITU LJDSKIH PRAVA I SLOBODU INFORMIRANJA, NITKO DA SKINE TU UMJETNU ODIOZU SA SOCIJALIZMA ,JER SE NAJBOLJE DANAS VIDI ZAŠTITA LJUDSKIH PRAVA, SLOBODE I SLOBODE INFORMIRANJA.SVIMA KOJI O TOME JOŠ GAJE NEKE ILUZIJE , PREPORUĆIO BIH DA PROČITAJU KNJIGU NOAMA CHOMSKOG=MEDIJI, POROPAGANDA I SISTEM= NE PIŠE ON O NEKOJ NOVOJ POJAVI KOJA SE DESILA U DRUŠTVENIM ODNOSIMA AMERIKE , TO JE BILO UVJEK POZNATO,TKO JE HTIO ZNATI, ALI SE NA NAŠIM PROSTORIMA TA DOGMA O SLOBODI SVEGA I SVAČEGA NA ZAPADU KRISTIJANIZIRALA I POSTALA SUŠTINA SVIJESTI NAŠIH GRAĐANA.
OVO O ČEMU SAM NAPRIJED GOVORIO BIO BI NA JEDAN NAČIN ODGOVOR OD MENE , GOSPODINU JURIĆU KADA SE OSVRĆE NA SLABU AKTIVNOST GRAĐANA NA OVIM NAŠIM PROSTORIMA TIČUĆI SE UOPĆE TEŠKIH PRILIKA ŽIVLJENJA U ODNOSU NA DRUGE ZEMLJE ILI GRADOVE..
NA PITANJE INTERVIJUISTE , JESTE LI VI ANARHISTA? GOSPODIN JURIĆ, DA MALO PODEBLJA SVOJE POLITIČKO RAZOČARENJE POSTOJEĆOM SITUACIJOM KOJU BI , VJERUJEM ISKRENO, HTIO ODMAH PROMJENITI , A KAKO JE VEĆ STEKAO DOJAM O IZVESNOJ PASIVNOSTI NAŠIH GRAĐANA ZA HITNOM PROMJENOM , PRIHVATIO JE DA BUDE I ANARHISTA , ALI SAMO UTOLIKO ŠTO BI ŽELIO UBRZATI PROMJENE DRUŠTVENO-EKONOMSKIH ODNOSA ŠTO JE MOGUĆE PRIJE. NADAM SE DA GOSPODIN JURIĆ ZNA ŠTA JE TO ANARHIZAM , KOJI NIKADA NIŠTA NISU POZITIVNO POLUČILI, VJERUJEM DA JE GOSPODIN JURIĆ UPOZNAT SA MARKSOVIM STAJALČIŠTEM KOJOM PRILIKOM JE TO ADRESIRAO NA B A K U N J I N A ,POZNATOG ANARHISTA.
NADALJE , IZNENAĐEN SAM , AKO JE TO MIŠLJENJE GOSPODINA JURIĆA KONAČNO, AKO JE U PITANJU OSTVARENJE DIREKTNE DEMOKRACIJE PUTEM REFERENDUMA , ONDA SE JA SA VAMA DUBOKO RAZILAZIM ,JER SE DEMOKRACIJA OSTVARUJE SAMO TADA KADA SE RAZVLASTE ONI KOJI ČINE STVARAJU KLASNE ODNOSE I NJIMA UPRAVLJAJU. MANIPULIRA SA RIJEČIM, SLOBODA, PRAVDA, DEMOKRACIJA , ETIKA ,SAMO U SVOM APSTRAKTNOM ZNAČENJU. ZNA SE KAKO IZGLEDA SLOBODA I DEMOKRACIJA U KOJEM KONTEKSTU DRUŠTVENE ZBILJE. CITIRATĆU MARXA:CARSTVO SLOBODE POČINJE TEK TAMO GDJE PRESTAJE RAD KOJI JE ODREĐEN NEVOLJIOM I VANJSKOM SVRSISHODNOŠĆU. A VAŠE POIMANJE DEMOKRACIJE ,ONE DIREKTENE ,GOSPODINE JURIĆU ,KROZ REFERENDUME , MALA BI KORIST OD TOGA BILA.DIREKTNA DEMOKRACIJA SE OSTVARUJE U BESKLASNOM DRUŠTVU, A DA BI SE TO DRUŠTVO OSTVARILO MORA SE UKINUTI PRIVATNO VLASNIŠTVO JER JE TO PRVI I OSNOVNI ČIN NADVLADAVANJA OTUĐENJA,REČE MARX.
Što god da jeste ,u ovoj situaciji takav indiferentan stav izaziva gađenje.Nisu ništa bolji od kriminalne političke scene i trebali bi odgovarati zajedno s njima.
Odlican komentar i zanimljiv uvid od dionika nekih proslih vremena.
Potpisujem od rijeci do rijeci!
"...
Hrvoje Jurić: Širokim masama sve je jasnije da problemi privatizacije, korupcije, nezaposlenosti nisu samo slučajne devijacije kapitalističkog sistema.
..."
Širokim masama već odavno nije ništa jasno.
Dozvolite mi da u igru uvedem onu masu koja se nagomilava na Wall Streetu. Neki ih hrabro označavaju kao pokret kojim će započeti procesi usmjereni ka stvaranju čovječnijeg društva.
Možda je nekima promaklo, ali pročitao sam da se ta masa nekako organizirala i pripremala hranu, vjerojatno sa namjerom, da produže trajanje prosvjeda. Opće je poznato, da se niti prosvjedovati ne može kada ti kruli u trbuhu.
Elem, unazad nekoliko dana sam naletio na vijest, kako je ta samoorganizirana masa odbila pripremati hranu jer je ta hrana privlačila beskućnike, čija je ljestvica prioriteta, očekivano, prilično drugačija. Konkretno, njima je hrana na prvom mjestu, na drugom im je vjerojatno toplo prenočište i bog te pitaj na kojem su im mjestu prosvjedi.
Prosvjednici odbijanjem pripremanja hrane beskučnicima zapravo pokazuju koliko je iluzorno računati na njihovu svijest, jer ne prihvaćanje beskučnika kao kolateralne štete neoliberalnog kapitalizma je ništa drugo nego zabijanje glave duboko u pijesak.
Ne postoji pravični kapitalizam, kao što ne postoji drvena peč. Tek kada se takva tvrdnja postavi kao prvi aksiom današnjih društvenih odnosa, može se krenuti dalje.
I nemojmo se lagati. U borbi za to pravednije društvo krv će teći u potocima. Ne mislite valjda da USA proračun za obavještajne agencije troši 50 milijardi dolara samo tako. Zar ste zaista mislili da će djeca koja naslijeđuju Boeing ili Shell dozvoliti da se bogatstvo koje su prisvojili mirno raspodijeli onima, kojima je ugrabljeno.
Ako niste sigurni, pitajte Todorića.
"ono što se može rješavati na nivou jedne mjesne zajednice, grada ili općine ne treba blagoslov državnog aparata."
"Tako je. DOPUSTITI pluralizam ideja i njihovu relizaciju. Decentralizirati upravu." (jules)
-------------------------
Slažem se s oboje, naročito s Majkom. Julesu, međutim - pitanje:
Tko će to - DOPUSTITI?
Kako ja smatram da - NITKO (barem ne u obliku koji imaju u vidu anarhisti i njima bliski, čak i marksisti), to me vraća zaključku Majčina posta.
nisam se mislio osvrtat na jos jedan u nizu socijalistickih plači-članaka na H-alteru (iz sasvim pragmatičnog razloga kojeg trubim odavno, naime slobodan prijelaz na relaciji radnik - poduzetnik i obratno u kapitalizmu je otvoren 24 sata na dan 7 dana u tjednu i tko voli nek izvoli) ali tvoje zapazanje o kuhinji na Wall streetu i skitnicama je zanimljiva (vidis nisam ni znao za to mea culpa).Stvarno je lijepo da OWS i vi komunisti sa haltera imate prilike vidjeti kako vas voljeni socijalizam ustvari uopće ne radi. Dok prosvjednici prosvjeduju, njihovi vlastiti kuhari bore se protiv iste takve gomile, ali u malom – gomile koja žele nešto za ništa.I prije nego što netko komentira kako prosvjednici žele pravdu a ne nešto za ništa, ponovit ću ono što sam napisao dosad sto puta, dakle nema kronizma i pokvarenog kapitalizma bez pokvarene države koja im to ne samo dozvoljava, nego s njima dijeli opljačkano. Demonstracije su potrebne ali isključivo i jedino protiv bahate i divlje socijalne države. Čudi me kako prosvjednici nisu uočili da Washington D.C., koji je prije tjedan dana osvanuo u vijestima kao dio SAD u kojem stanovnici imaju najviša primanja u zemlji nema savrseno nikakvih nemira. U dijelu zemlje koji ne proizvodi ništa značajno osim birokracije i dugova. Doduse upravo kao i kod nas, ali zato imamo ovog bedaka u gornjem intervjuu koji intelektualnim vratolomijama sakriva cinjenicu da mu je sasvim dobro sve dok drzava otima vrijednim radnicima 12, 25 ili 40 % poreza na dohodak ili poduzetnicima 20% poreza na dobit da bi on i njemu slicni "promisljali bolji svijet" odnosno kao beskucnici sa OWS dobili "nesto za nista" ili jos bolje "svirali njezniku".
Isto je sa svakom vrstom kriminala - tko želi postati lopov - može.
"nema kronizma i pokvarenog kapitalizma bez pokvarene države "
Kapitalist je uvijek lopov, bez obzira je li država korumpirana ili najčišća na svijetu.
"dobro sve dok drzava otima vrijednim radnicima 12, 25 ili 40 % poreza na dohodak ili poduzetnicima 20% poreza na dobit ... "
Govoriti na isti nači o radnicima i kapitalistima je gadljivo. Sve što je kapitalist zaradio, od prve do zadnje pare je ukradeno.
Sa duhovne strane gledajući ti si reinkarnacija Staljina, Lenjina i Marxa u jednoj osobi uvećano na 4. potenciju sa lobotomiranim mozgom, dok si gledajući sa čisto znanstvenog gledišta jedan žešći psihijatrijski slučaj. Svakako tvoji postove učine za kapitalizam mnogo više nego svi moji postovi zajedno. Na živom primjeru dokazujes mnogo onoga o socijalizmu što ja ne uspijevam izraziti riječima na prikladan način. Usput govoreći, savrseno si olicenje lika koji je djedica Albert uoblicio o poslovici beskrajne ljudske gluposti i beskrajnog svemira. Utoliko hvala ti i molim te da marljivo pises i dalje
Onako iz prve, pomislih koliko ću redova teksta potrošiti da predstavim svoja stajališta nekome tko a priori ne prihvaća sudar argumentima, već nastoji polemiku pretvoriti u puko ideološko navijanje. Vodeći se upravo tvojom kapitalističkom logikom rekoh sebi "Za koga i čemu?" Premda navijaš za kapitalizam, uvjeren sam kako nisi spreman platiti moje vrijeme koje bih potrošio da upotpunim tvoju sliku o društvenim gibanjima koja nas okružuju. Na Harvardu buduće predstavnike kapitala školuju objašnjavajući im domete marksističke filozofije. Zar zaista smatraš da su se orto kapitalisti odlučili platiti izdašne sume za obične tlapnje?
Uostalom, ako znaš kuckati po H-alteru, možeš i na Harvardovom siteu upisati ključnu riječ marxism, pa pogledaj malo rezulatate.
H-alter nije Harvard, ali niti ja od tebe ne tražim izdašnu sumu, već nekakvu simboličnu vrijednost, čisto da ostane zabilježeno tko je koga školovao i kako treba poštivati onoga tko je spreman podijeliti znanje.
Uvažavajući našu realnost, ti nisi spreman platiti nekome tko zna više od tebe, pa se time osuđuješ na puko ideološko navijanje u svim budućim raspravama.
Ako dvojiš u moje znanje, sa veseljem ću ti preporučiti instituciju koja je brend u kapitalističkom svijetu, gdje budući kapitalisti od formata, uče o Marxu.
General Information
Primary mailing address:
Massachusetts Hall
Cambridge, MA 02138
Tel: 617.495.1000
Naša polemika na H-alteru bi se zustavila na nekim etičkim pitanjima, koja bi za tebe bila nepremostiva. Reći ćeš, opet nekakve marksističke tlapnje u kojima se nariče nad radnicima kojima se otima dio njihovog rada.
Upravo tako, nekome tko je svoja stajališta izgradio smatrajući da su čitanje i razmišljanje oblici gubljenja vremena, paušalno ocjenjujući nekakva društvena gibanja, a izvačeći tobože kolosalne zaključke, nemoguće je približiti zapletenost današnjih društvenih pojava.
Usput, nije toliko značajno što si napravio previd i ne primjetio jednu pojavu koju sam analizirao. To što činim nije ništa drugo nego pomicanje žarišta sa mikro plana na makro plan i obratno, pokušavajući pronaći nekakve zakonitosti.
Izvlačiti iz toga zaključak kako je socijalizam promašena stvar je neozbiljno. Zašto socijalizam nije uspio je jedna druga tema, koje se ti nisi dotaknuo, pa je ovom prilikom neću otvarati.
U mojem poslovnom životu se rukovodim principom da je znanje vrijedno, pa sam eto, prije tjedan dana, momku od cca. 20 godina platio njegovo poznavanje Android platforme, unatoč tome da i sam radim na razvoju Android programske opreme.
U stvarnom životu, svojim djelima stojim iza onoga što pišem na H-alteru. Pokušaj i ti.
direktnom demokracijom profitirali samo ekstremni desničari,
jer po definiciji direktna demokracija preferira ekstremiste,
a u nas je fašista puno više nego anarhista i komunista.
Na Jurićevom fakultetu možda nije tako, ili to odbijaju vidjeti, ali u Hrvatskoj je tako.
Porjeklo takve kvalifikacije, spina, spama i mode je dugo. U zadnje doba od 1948.g.. u tome su složni i udruženi stari Hegel, mladi Marx, fašisti, staljnisti, razni isti ... i beskraj trabanata. I uvije je problem što to nije baš tako i još više što je taj totalniji esktremizam skoro pa non stop dominantno svojtsvo tih samoproglašenih naprednjaka.
Npr. u zadnje doba je tu navodno sveopća plebiscitarna opredjeljnost za ustaše (max. 0,3 % glasova), KP, SFRJ samoupravljanje, Marković-Sachs reformu, Franju Tuđmana i HDZ kao nacionalizam, kapitalizam, neoliberalizam, SDP socijaldemokraciju, Ivun Josipovića ... a patnja tog psina i mode proizilazi baš iz činjenice da je jedino HSS s dr Mačekom, dr Bićanićem, Pribičevićem itd. imao preko 90 % podrške dok sve ostalo nije ni blizu 50 % ni uz oko 49 % podrške režima što je svaki put, baš svaki put potvrđeno.
Zabuna nije samo kriva i apsttraktna nego je često i više nego stvarnost, kada se uzmu u obzir da se to gleda isključivo unutar esktremnih forserskih modnih pojava, gdje niikave relacije i orjenatcije nisu pogrešni ni točne niti imaju veze osim drž ne daj.
Hrvatska prosječno ima problam, pa i sada, ali ne jednoumlja i totalno opredjeljenja za nešto nego problem psove različitih do suprotnog od toga - previše zbrke, višeumlja, it' s too much confusion, previše samo upravljanja, previše za bolje i najlbolje te previše nekretnina i raznovrsnog kurčenja na osnovi toga ... Taj problem je možda/vjerojatno/u prvom redu veći nego od jednoumlja, ali i sada u nastavku bolje jamči da raznovrsnijiu estetiku i erotiku te mogućnosti, naravno na zahtjevniji način. Tj. ako je to uopće problem kod nas natprosječno više razni fukacju i sluju razno i razne i obrnuto, sve više stvari i razni siluju i fukaju te koji su više silovali i fukali njih.
Bilo kako bilo, mnogi čeznu za jednoumljem, pa možda ni meni ne bi škodilo malo jednoumlja za relaksaciju, međutim praktički više neće biti ni jedne takve frakcije niti užeg jezgra i štaba niti jedne osobe u jednomunom skladu sama sa sobom. I to baš zboga toga što je svega toga preveć i preveć dugo.
Dodaj komentar
Molimo, prijavite se ili registrirajte kako biste komentirali. Hvala.